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惠明曾为四品将军竟提掇不动。乃唤云：“行者行者，我为法来，不为衣来。”惠能遂出。惠明礼请说法。惠能云：“汝既为法来，可屏息诸缘，勿生一念，吾为汝说。”明良久。惠能云：“不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目。”惠明言下大悟。 公案中，惠能在向惠明说法之前，先叫惠明摄心，勿生一念，就是叫惠明“内不起心，外不着境”。“明良久”，就是惠明经过一段时间摄心，惠能才说，“不思善，不思恶”是要惠明“...
唐普式
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07002247933.html
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猛兽，却反不听佛说，岂不谬哉。故因地不正，果招迂曲，正似海中沉沦遇船得救，才上得船又跳入海也。
学人总要拿定这一个最究竟法门，不到究竟切勿放手。先把心意识打净，看一念未起时怎样，不思善，不思恶，...佛，因迷而成众生，一醒遂又是佛，所以本极容易。奈无始无明所覆，如荡子狂迷外走，不生厌心，即不肯回家。佛祖种种言说引导，只是引其自觉，遂成为教；一闻即悟而归宗者为顿；久教始觉而求归宗者为渐，是人的因缘...
王骧陆居士
|学佛|
http://www.fjdh.cn/article/2006/04/1102123648.html
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、初学者一开始修行就不思善、不思恶，这样合理吗？为什么？玛哈雅那的公案对你有何触动？请具体说明。
802、什么是三摩地？本品中的三摩地是指什么？学习了本品之后，你打算从哪些方面让自己断除它的违品？
...惠能面前求法。惠能先让他屏息诸缘，不生任何分别念。见他把心调和好了，猛然问道：“不思善，不思恶，正当这时，哪个是你的本来面目？”惠明言下大悟，如人饮水，冷暖自知。
现在有很多初学者，也认为自己...
索达吉堪布 宣讲
|入行论|善说海|
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，故我执放下的人，不会执着于增减生灭善恶垢净……的分别，强烈地执善拒恶执美抑丑等执其一端坚固分别的人，便不是悟人。六祖言“不思善不思恶”心经云“不生不灭不增不减不垢不净”，皆是放下我执分别执着之意。 ...”。 这一点，绝大部分人极难想到并接受，类似地，一只蚂蚁一只苍蝇一只蝙蝠一个鬼一个天神。。。所感知到的世界，都是片面不完整故而虚假的，所以，对自我和自我立场的执着即“我已把握了真相我肯定是对的”，...
和尚坡主
|佛学论文|因明|五明|
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」而见性的禅宗六祖惠能大师，以「不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目」，「汝若返照，密在汝边」，「若起真正般若观照，一刹那间，妄念俱灭。若识自性，一悟即至佛地。」等直指悟入的诀窍教导众生。...混淆，不知所从。正信金刚乘佛教，俗称「密宗」，因言语隔阂，蒙受极多误解。许多人误以为「密宗」专求妻财子禄，怪力乱神，不重慈悲戒律，并与显教不相容。由于宏化不周，识之者寡，使得无辜的正法蒙尘。学佛者尤其是...
德威吐库
|佛学论文|因明|五明|
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需要法剑，这里说的条帚和法剑就是各种修法，涵盖八方四千方便法门。通过多劫和长久的努力就能扫除尘埃， 从修证上就是指证悟“空性”；不思善不思恶，不执着妄想，无我无欲，也就断除了所有烦恼。此时也即是“我空”... 茫茫宇宙，芸芸众生，皆因遮住真心，以假当真以虚当实，流转生死，受不可受之罪，忍不可忍之苦， 且无有终日，苦哉悲哉！ 世尊出世，如强光划破茫茫夜空，直证一切真谛，度导众生，破除浓障无明，...
满一
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06530046970.html
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明朗，没有私心、愚痴等种种无明的障碍，始终以慧心照破无明，观照自性，不造诸恶，广修众善，且在修善之时心中亦无执着与挂碍。） 四、解脱香：自心无所攀缘，不思善不思恶，自在无碍，名解脱香。（万缘放下，...？自己不得其解，就去拜问佛陀。 佛陀答曰：的确有香能逆风飘送，不受风势顺逆的影响。如果一个人能严格持守德行，奉行十善，敬事三宝，不杀不盗不淫，说话没有妄言（谎语）、两舌（搬弄是非）、恶口（骂詈恼人...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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证明后，为惠明说法，亦只说：‘不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目。’惠明即于言下大悟。不闻教参什么话头！ 提起这则惠明公案，也曾闹过一场纠纷。有人说：‘这是六祖直指。不思善，不思恶，一念不...面目，岂非两个本来面目耶？ 如眼岂能自见？ 曰：然则本来面目是无耶？ 答曰：眼虽不能自见，眼却非无！ 汝今不思善、不思恶时，还有妄念否？ 答曰：一念不生！ 问曰：一念不生，如木石无知否？ 曰：了了常知...
元音老人
|佛学论文|因明|五明|
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分别了，善恶因果也不要分别了，一天到晚不思善也不思恶，什么都不管什么都不作，进入严重的痴相，自己还不知道。这都是没有依靠善知识学佛容易造成的错误，只有依靠具足教证二量的善知识，我们才能够正确理解文字...我们从没有走过，如果没有一个有经验的人带领我们，我们怎么可能走上这条解脱之路呢？所以善知识对于走佛道的人来说是极其重要的。博多瓦祖师说：“总摄一切教授首，是不舍离善知识。”因此我们在学佛的一开始就要养成...
翁跃春
|佛学论文|因明|五明|
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，你要“不思善不思恶’地不思才对，好坏不贪著，这样修才能达到“心能转物，即同如来一。“物一代表境界，你能够转一切境界，不被一切境界所转，必须先做到不著于物上，而“当净其意如虚空”；当化掉一切境界，让自...生生灭灭的生死流转现象之门是从我们认识来的，只是这样的认识不正确。因此整个佛法修行的重点就在一个“转识成智”，不要依识逐妄，但自息心自然觉照，去了解、消解整个业感缘起。第二句“灭从色除”，即是消解业感...
首愚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23542468339.html